Einige theologisch-biblische Gedanken zum Thema Heiligkeit:

Man könnte hier etwas nachdenken über häufig gehörte Stammtisch-Äußerungen (sinngemäß): Ich möchte ja kein Heiliger, kein Superfrommer werden, kein „Kerzenschlucker“. Mir genügt es, ein anständiger Mensch zu sein. Man soll mit dem Glauben, mit dem Christsein „nicht übertreiben“. Diesem Gedankenwurm hält z.B. die Bibel folgendes entgegen:

Nach der Hl. Schrift ist Gott der Heilige (Seine Heiligkeit = Erhabenheit: Majestät, übermächtiges Leben). Er neigt sich zum Menschen und versetzt diesen trotz seiner Schuld in den Bereich der Heiligkeit durch ungeschuldete Gnade und Liebe. Der Hl. Paulus nennt die Getauften, in der Gnade stehenden „Heilige“ (Röm. 1,7 u.a.) Wir lieben nur deshalb den heiligen Gott, weil er uns zuerst geliebt hat, wie der Hl. Apostel Johannes betont.. Gottes Heiligkeit ist es, was Gott insbesondere zu Gott macht. Alle Völker bzw. Religionen ahnen etwas vom Gottesgeheimnis = „Mysterium tremendum et fascinosum“ - das zugleich anziehende und schreckliche Furcht einflößende Gottesgeheimnis, auf das der Mensch mit „Ehrfurcht“ und „Anbetung“ antworten soll. Der Mensch fühlt sich angesichts von Gottes Heiligkeit immer als Sünder, als unrein, unwürdig. Auch die Hölle weiß um das Schreckliche der Heiligkeit Gottes und flieht instinktiv vor dieser. Für die Verdammten, die sich in Freiheit gegen Gott entschieden haben und diesen mit allen Kräften hassen, wäre es eine größere Strafe, im Angesicht von Gottes Heiligkeit leben zu müssen. Für die Seligen des Himmels ist es die „verborgene Speise, das verborgene Manna“, von dem sich sie sich eine Ewigkeit lang nicht genug nähren können.

Gott also, der Heilig ist, beruft den Menschen auf dieses Niveau der Heiligkeit – die Er einerseits schenkt durch Gnade in Christus, dem einzigen Mittler zwischen Gott und den Menschen (Bibel Buch Levitikus 11,44: Erweist euch als heilig, und seid heilig, weil ich heilig bin. Oder: 1. Petrusbrief 2,9: Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliger Stamm, ein Volk, das sein besonderes Eigentum wurde, damit ihr die großen Taten dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat).

Man muß also unterscheiden zwischen der Heiligkeit, die uns Gottes Gnade erstmals mit der Taufe schenkt (seinsmäßige, „ontologische“ Heiligkeit) und der moralischen Heiligkeit, die wir durch unser Mitwirken mit der Gnade erreichen. Wenn wir diese „moralische Heiligkeit“ nicht als Zielpunkt für unser christliches Streben anvisieren (nach dem Beispiel der vielen Seligen und Heiligen) dann laufen wir Gefahr, die uns von Gott geschenkte „heiligmachende Gnade = seinsmäßige Heiligkeit zu verlieren, den „Geist auszulöschen“, wie uns der Hl. Paulus warnt.

Noch ein letzter Aspekt : „Denn die ungeduldige Sehnsucht der Schöpfung harrt auf das Offenbarwerden der Söhne Gottes" (vgl. Röm 8,19). Der Mensch soll "durch Anerkennung Gottes als des Schöpfers aller Dinge sich selbst und . die Gesamtheit der Dinge in Beziehung zu Gott bringen, so daß, nachdem alle Dinge dem Menschen unterworfen sind, Gottes Name wunderbar sei auf der ganzen Erde" (2. Vat. Konz., GS 34).